XVIIIe COLLOQUE INTERNATIONAL DE PALÉOGRAPHIE LATINE
St-Gall (CH), 11 – 14 septembre 2013
Le scriptorium • The Scriptorium
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Informations pratiques • Practical details


RÉSUMÉS — ABSTRACTS

A – M

Defining a scriptorium on the basis of the correctors : the case of Gembloux

Robert G. BABCOCK
University of North Carolina (Chapel Hill)
rbabcock@email.unc.edu

Albert DEROLEZ
Free Universities of Brussels

The Benedictine Abbey of Gembloux flourished in the 11th century, and an extensive library was created under Abbot Olbert (1012-1048). The historian Sigebert spent most of his career at Gembloux, making use of the riches of the Gembloux collection. More than 50 manuscripts of the 11th century came to the Royal Library in Brussels in the 18th century, and important Gembloux manuscripts of Cicero, Ovid, Lucan, Manilius, Claudian, and others, have been studied by editors for centuries. But most of the "Gembloux" manuscripts have no documented provenance before the 17th century, and there has been no comprehensive paleographical or codicological study of the collection. We have undertaken such a study, and will report on our findings to date. We have already been able to identify specific criteria which allow the vast majority of the 11th-century Gembloux collection to be identified as products of the same scriptorium. In particular, we will talk about the formats of the books, about the original correctors of the volumes, and about the 11th-century readers who annotated them. The correcting and annotating of the volumes not only show that most of the manuscripts were at Gembloux in the 11th-century, but document an unexpectedly intensive scholarly engagement with the collection in this period.
So far as we know, defining a scriptorium on the basis of the correctors, rather than the original scribes, has not been done before.


Handschriften und Inschriften aus dem Kloster Allerheiligen in Schaffhausen (CH)

Marina BERNASCONI REUSSER
Virtuelle Handschriftenbibliothek der Schweiz, Fribourg (CH)
marina.bernasconireusser@unifr.ch

Zwei Voraussetzungen müssen erfüllt sein, wenn man die Annahme überprüfen will, dass es in einem bestimmten Scriptorium zwischen der handschriftlichen Produktion einer kirchlichen Institution und anderen Formen von Schriftlichkeit gleicher Provenienz, insbesondere den Inschriften, gewisse Beziehungen, eine Beeinflussung oder sogar eine Identität der Schreiber geben könnte:
- eine Kenntnis der Produktion des Scriptoriums, die auf Grund von objektiven Daten (Auftraggeber, Datierung) oder paläographischer Typologien, kodikologischer Eigenarten oder kunsthistorischer Argumente rekonstruiert werden kann
- das Vorhandensein einer gewissen Anzahl von Inschriften, entweder gehauen oder gemalt, die aus dem Kloster mit dem Scriptorium selbst oder seiner näheren Umgebung stammen.
In der Schweiz scheint das Kloster Allerheiligen in Schaffhausen die besten Voraussetzungen für eine Untersuchung dieser Fragestellung zu bieten. Von den Grafen von Nellenburg im Jahre 1049 gegründet, in den Jahren der Reform von Hirsau (1090 - Beginn des 12. Jahrhunderts) umgebaut und in spätromanischer Zeit ein weiteres Mal erweitert, wurde es später nicht mehr grundlegend verändert. Das Kloster war Sitz eines Scriptoriums, dessen Beginn zur Zeit des Abts Sigfried (1080 - 1096) anzusetzen ist und das bis in das erste Viertel bzw. die erste Hälfte des 12. Jahrhunderts in Betrieb war, eine Zeit, in der die Versorgung mit den grundlegenden monastischen Handschriften als abgeschlossen betrachtet wurde. Der grösste Teil dieser Handschriften befindet sich auch heute noch in der Bibliothek von Schaffhausen und ist sehr gut erforscht.
1921 / 22 wurden bei Restaurierungsarbeiten sechs Lünetten aus Stein mit verschiedenen Bildmotiven (Enthauptung von Johannes dem Täufer, Herodes und Salome, der Storch und der Fuchs, Jagdszene, etc.) gefunden. Diese werden am oberen Rand von Inschriften gerahmt, deren Buchstaben eine enge Verwandtschaft mit der charakteristischen, Auszeichnungsschrift - in der Literatur als Zierkapitalis bezeichnet - aus der Blütezeit des Scriptoriums aufweisen. Der genaue Anbringungsort der Lünetten, die bisher auf Grund einer kunsthistorischen Einordnung der Reliefs in die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts datiert worden sind, ist unbekannt.
Zum Bestand des aus der Zeit der Erbauung und der frühen Entwicklung des Klosters und der Produktion von Handschriften stammenden epigraphischen Ensembles gehören auch eine Grabplatte, auf der mit den zugehörigen Beischriften einige Mitglieder der Familie von Nellenburg dargestellt sind, und eine sehr seltene Terrakottaplatte mit Inschriften, die vielleicht der Herstellung von Gebäck diente.
Mein Beitrag hat zum Ziel, die möglichen Übereinstimmungen zwischen der Auszeichnungsschrift der Handschriften und des in den Lünetten-Inschriften verwendeten Alphabets zu untersuchen. Dies könnte zu einer früheren Datierung der Lünetten, aber auch zu einer allgemeinen Neueinschätzung der gesamten epigraphischen Produktion aus der Geburtszeit und der Blütezeit des Klosters führen.


Scriptoria e cancellerie nella Firenze del XIII e XIV secolo.

Irene CECCHERINI
irene.ceccherini@ductus.it

Teresa DE ROBERTIS
Università di Firenze
teresa.derobertis@unifi.it

Proponiamo una relazione a quattro mani che entra nel merito della definizione di scriptorium, della sua natura e della sua funzione, spostando il punto di vista sulla produzione "laica" a partire da alcune situazioni attestate nella Firenze del XIII e XIV secolo, quando la città diventa centro di una produzione libraria di assoluto rilievo per numero dei libri e loro qualità.
Nel contesto urbano fiorentino sono presenti grandi biblioteche monastiche e conventuali, in cui si producono anche manoscritti secondo modelli tradizionali di libro, con finalità legate allo studio e alla devozione e con modalità riconducibili alla definizione tradizionale di scriptorium. Tuttavia, le soluzioni più innovative sul piano grafico e codicologico appaiono realizzarsi al di fuori di questi contesti: basti per tutti l'esempio di quella che è stata a lungo considerata l'officina scrittoria responsabile della prima diffusione della Commedia di Dante.
Se l'idea di tale officina, intesa come luogo fisico di produzione organizzata, è stata di recente confutata, sono tuttavia emersi alcuni casi di manoscritti che dimostrano inequivocabilmente l'esistenza di ambienti di lavoro in cui si producono libri con modalità analoghe a quelle descritte per gli scriptoria ecclesiastici: in cui si riconosce la figura di un responsabile che sceglie i testi e ne organizza la copia, li distribuisce fra più scribi, ne segue il lavoro e lo corregge e in certi casi addestra i suoi copisti allo scopo di ottenere risultati graficamente accettabili e fra loro omogenei.
Quello che ci sembra possa costituire motivo di interesse è che a produrre questi codici sono scribi attivi all'interno di quella che, semplificando, possiamo chiamare la cancelleria del Comune di Firenze: una realtà costituita da una costellazione di più uffici, che nel periodo in questione cambiano fisionomia e funzioni, ma che trova nella presenza dei notai un forte elemento di continuità, che non è solo grafica, ma anche culturale.
Prendendo in esame tutti i casi che testimoniano l'esistenza di queste realtà di produzione libraria e mettendoli a confronto con le prassi di produzione di libri a contenuto documentario e normativo (cartulari, statuti, imbreviature, libri di conti), discuteremo i seguenti punti: necessità e funzione di una produzione libraria interna agli uffici (2a); personale e organizzazione del lavoro (2c); addestramento degli scribi (2e); verifica dell'eventuale esistenza di una finalità anche commerciale (2i). Nell'interpretazione di questi dati, in prospettiva paleografica, discuteremo il ruolo avuto da questi centri per la promozione delle scritture di tipo "cancelleresco" come scritture del libro (3g). Ai fini di un'interpretazione del concetto di scriptorium, ci sembra che i casi presi in esame costituiscano una sorta di tappa intermedia verso realtà di produzione libraria di natura puramente commerciale e che, almeno a Firenze, rappresentano la grande novità del secolo successivo (3f), basti per tutti l'esempio di Vespasiano da Bisticci.


Y a-t-il eu un scriptorium à Auxerre au temps d'Heiric ?

Charlotte DENOËL
charlotte.denoel@bnf.fr

Franck CINATO

BnF, Paris

Cette communication a pour objet de dresser un état de la question auxerroise à l'époque carolingienne, suite à la parution du troisième volume (2011) de la Clavis scriptorum latinorum medii aevi. Auctores Galliae, 735-987 où est remise en question la localisation de l'activité d'Haymon et d'Heiric à Auxerre. Selon Véronika von Büren, ce dernier (841-v. 876) aurait travaillé et enseigné à Reims sous l'abbatiat d'Hincmar. Cette révision est fondée sur des critères à la fois textuels et paléographiques : l'écriture personnelle d'Heiric partage des traits caractéristiques de l'écriture rémoise, et les sources d'Heiric utilisées pour la rédaction de sa Vita metrica sancti Germani n'étaient disponibles qu'à Reims. D'autres auteurs (Contreni, Traube…) estiment qu'Heiric aurait enseigné à Saint-Médard de Soissons et à Laon. Il est néanmoins permis de se demander si les arguments avancés par ces différents auteurs suffisent à remettre en question l'existence d'une école et d'un scriptorium au sein de l'abbaye Saint-Germain d'Auxerre. A travers l'étude du corpus de manuscrits subsistants attribués à Auxerre (en particulier le groupe des manuscrits d'Heliseus, Paris BnF latins 2394, 2395 et 7584) et une comparaison avec la production rémoise, nous tenterons de cerner les éventuelles caractéristiques paléographiques, codicologiques et textuelles d'une production locale et d'apporter des éléments de réponse aux questions suivantes : l'abbaye Saint-Germain disposait-elle d'un scriptorium à l'époque d'Heiric ? Si son existence est bien attestée, ce scriptorium alimentait-il l'ensemble de l'abbaye ou seulement l'école ? Heiric n'a-t-il pu enseigner à Saint-Germain d'Auxerre, dans la mesure où les livres voyageaient avec leurs maîtres ? Cette dernière question nous amènera enfin à nous interroger sur les réseaux qui unissaient Auxerre aux centres intellectuels de Reims, Auxerre, Ferrières, Fleury et Laon à cette époque.


Die Suche nach dem archimedischen Punkt. Methodische Probleme der Erforschung von Scriptorien und Buchproduktion im 12. Jahrhundert am Beispiel von Admont und Klosterneuburg

Christoph EGGER
Universität Wien
eggerc8@login.univie.ac.at

Zwei mit reichen mittelalterlichen Handschriftenbeständen versehene monastische Institutionen im heutigen Österreich sind Admont (Benediktiner, gegr. 1074) und Klosterneuburg (Augustiner Chorherren, gegr. 1114/1133). In beiden Häusern wurden im 12. Jahrhundert Bücher geschrieben, sie verfügten nach der gängigen Terminologie also über Scriptorien. Darüber jedoch, wie man sich diese Scriptorien vorzustellen hat, wie die Arbeit in ihnen organisiert war, wieviele der heute in den genannten Häusern verwahrten mittelalterlichen Handschriften tatsächlich dort geschrieben worden sind, fehlen bisher systematische Untersuchungen. Begründet liegt diese unbefriedigende Forschungssituation vor allem in großen methodischen Problemen. Wie ist ein Scriptorium bei monastischen Institutionen zu fassen, die in regem intellektuellem und personellem Austausch mit anderen Institutionen gestanden haben? Wo kann eine einschlägige Untersuchung ansetzen, um das Eigene vom Fremden zu unterscheiden? In meinem Vortrag möchte ich in zwei zeitlich eng begrenzten Längsschnitten (Admont - Mitte 12. Jh.; Klosterneuburg - um 1200) Ansatzpunkte für eine Untersuchung des Schriftwesens in den beiden Häusern vorschlagen. Diese sind im Fall von Admont eine auffällige Gestaltung des Schriftbildes vor allem an Text- und Lagenenden, im Fall von Klosterneuburg zwei etwa gleichzeitig um 1200 angelegte Bücherlisten. Lassen sich so Kriterien gewinnen, die die Bildung von Teilmengen aus dem gesamten Handschriftenbestand ermöglichen, die dann zum Gegenstand eingehender paläographischer Untersuchungen gemacht werden können? Was stellen diese Teilmengen von Handschriften dar - erlauben sie wirklich Einblicke in die Tätigkeit eines Scriptoriums zu einer bestimmten Zeit?


Zwischen Kanzlei und Scriptorium: Urkunden- und Handschriftenproduktion im Kloster St.Gallen in der Zeit von Abt Grimald 841-872

Peter ERHART
St.Gallen
Peter.Erhart@sg.ch

Nachdem unter Abt Gozbert (816-837) die wichtigsten baulichen und inhaltlichen Weichenstellungen für den Aufbau und die Erschliessung eines zunehmenden Urkunden- und Bücherbestandes realisiert worden waren, erfahren Archiv und Bibliothek unter Abt Grimald (841-872) eine unvergleichbare Blütezeit. Kaum zufällig fällt die erste Nennung der bibliothecarii Liuthart und Uto in dieses vom gemeinsamen Wirken des oftmals abwesenden Abtes Grimald und seines Dekans Hartmut geprägte Abbatiat, in dem das Kloster sich vom Bistum Konstanz emanzipieren und in den Bereichen des monastischen, wissenschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens einen Aufschwung verzeichnen konnte. Erste Bücherverzeichnisse aus dieser Zeit vermitteln das Bild einer ursprünglich bescheidenen Klosterbibliothek, die durch Eigenproduktion und Schenkungen plötzlich sehr rasch gewachsen ist. Randnotizen belegen bereits den ersten Leihverkehr mit der Klosterschule und auswärtigen Orten. Im Mittelpunkt dieses Beitrags stehen jene Schreiber, die an der Schnittstelle zwischen Kanzlei und Scriptorium tätig waren. Prominente Schreiberhände wie jene der Mönche Notker Balbulus, Folchards, Liuthards, Isos, Albrichs, Marcellus' (Moengal) und Engilberts, um nur einige zu nennen, waren stets sowohl in die Urkunden- als auch in die Handschriftenproduktion involviert. Das Verhältnis der kaum zu scheidenden Buch- und Urkundenschriften wurde aber nur vereinzelt untersucht. Hinzu kommen die Mitwirkung dieser Schreiber an der Neuanlage des jüngeren St.Galler Verbrüderungsbuches und die Herauslösung ihrer Unterschriften im Professbuch. Im Rahmen der Editionsarbeiten dieser beiden Bücher und der St.Galler Urkunden für die Reihe der "Chartae Latinae Antiquiores" erzielte Ergebnisse könnten 2013 erstmals in St.Gallen präsentiert werden.


Prima dello scriptorium. Esperienze di produzione manoscritta comunitaria in età tardoantica.

Paolo FIORETTI
Università degli Studi di Bari "Aldo Moro"
paolo.fioretti@uniba.it

L'intervento intende soffermarsi su quali siano state le matrici originarie del modello di scriptorium affermatosi durante l'alto medioevo. L'attenzione sarà concentrata sull'età tardoantica mediante l'approfondimento di alcune esperienze comunitarie di produzione manoscritta legate soprattutto ad ambienti ecclesiastici, in particolare patristici, e monastici, ma anche ad altre realtà. Si tratta di esperienze sostanzialmente nuove, nelle quali si devono valutare da un lato il rapporto con la tradizione antica - segnato quindi per lo più da cesure, sebbene non manchino alcuni elementi di una qualche continuità -, dall'altro l'emergere di pratiche innovative che sotto alcuni aspetti anticipano quanto verrà stabilizzandosi a cominciare dal VII secolo. L'idea di fondo, infatti, è che il monachesimo benedettino, nel momento in cui organizza il proprio sistema di produzione libraria in uno scriptorium definito nelle sue strutture e nei suoi compiti, raccolga in parte, rielaborandola e adattandola alle sue esigenze, una eredità precedente.
Se nel mondo antico greco-romano la manifattura libraria era affidata a copisti che, pur in un medesimo ambito, lavoravano di regola individualmente, senza alcun progetto grafico comune - tanto che i libri di quell'epoca scritti da più mani si dimostrano rarissimi e costituiscono comunque casi anomali - la tarda antichità segna, con il trionfo del cristianesimo, una forte discontinuità. Tra le molteplici modalità di produzione libraria tipiche di quest'epoca, particolare interesse suscitano quelle che paiono prefigurare lo scriptorium altomedievale: si tratta di esperienze scrittorie comunitarie che si svolgono specialmente per e all'interno di ambienti cristiani intorno a Padri della Chiesa o a vescovi, ma talvolta pure nell'àmbito delle più antiche realtà monastiche e delle prime scuole cristiane.
Al fine di documentare o ricostruire, attraverso casi esemplari, forme e pratiche degli "scriptoria prima degli scriptoria", si indagheranno alcune testimonianze manoscritte dei secoli IV-VI, greche e latine, direttamente conservatesi per le quali le analisi paleografiche, codicologiche e testuali rendono fondata l'ipotesi di una modalità di produzione 'collettiva', nonché fonti storico-letterarie e sottoscrizioni tardoantiche trasmessesi in codici medievali.


Can a scriptorium always be identified by its products?

David GANZ
ganz.palaeography@gmail.com

The St Gall plan, and verses for scriptoria composed by Isidore, Alcuin, Lupus of Ferrières and others establish that scribes worked together in a designated working space. Since Delisle's work on Tours palaeographers have identified manuscripts as the products of such scriptoria. But scribes might write very different scripts together in the same scriptorium (for example at Tours in the Merovingian period and at Fulda in the ninth century.) This paper will address cases where scribes at the same centre lack a shared set of conventions about the treatment of the shapes of letters, (as Webber has shown at Salisbury) and ways in which shared sets of such conventions change within a definable scriptorium, to suggest that searching for the distinctive details of letter forms shared by scribes may risk the application of an over rigid positivism to the study of manuscripts. At different times, in different circumstances, and especially when copying books with different functions, different attitudes prevailed regarding the levels of consistency required in the style of script, the hierarchy of scripts to be used, the proper punctuation of a text prevailed. Books copied at the same centre had very different uses, (liturgical, devotional, reference, private reading, collective study.) The standards of writing which were considered acceptable for books within (and outside) a community depended on a large number of variable factors, from the size and wealth of the community to the collective discipline of the members. (Jarrow and Cluny may have been equally large, but the small surviving group of manuscripts copied at Jarrow is easily recognized, while the manuscripts of Cluny are not.) By exploring these factors, I hope to show the limitations of the term 'scriptorium'


The Helgafell Scriptorium (Iceland, 14th cent.)

Guðvarður Már GUNNLAUGSSON
The Árni Magnússon Manuscript Collection, Reykjavík
gudvardr@hi.is

In this paper, I will speak about manuscripts produced at the Augustian house at Helgafell in the western part of Iceland in the 14th century. Scholars have argued that 20-25 manuscripts and fragments of manuscripts were written there over a period of about 25 years in the middle of the century by 5 scribes. In fact, 10-15 other manuscripts and further scribes can be connected to the house. Some of these manuscripts are famous for their elegant appearance: they are written in a large script, have large margins, and are richly illuminated. They contain many of the literary genres known from 14th-century-Iceland, i.e. laws, kings' sagas, contemporary sagas, saints' lives and biblical texts. Scholars have also argued that some of these books were ordered by a nearby aristocrat who lived at Skarð. The fact that there are many books containing a wide spectrum of literary genres, written by several scribes over a relatively short time-period, and which can be connected to the Helgafell house, indicates that it is possible to talk about a scriptorium there in the middle of the 14th century. Finally, I will talk about two of these scribes (called H1 and H2) and their scripts, and discuss the possibility that H1 is actually two scribes.


L'homogénéité graphique du scriptorium de Saint-Pierre de Jumièges au XIe siècle

Maria GURRADO
Paris
mariagurrado@yahoo.fr

J'envisage de mener une enquête sur l'ensemble des manuscrits originaires de l'abbaye de Saint-Pierre de Jumièges recensés dans le catalogue des manuscrits datés, au nombre d'une trentaine pour la période envisagée (fin du XIe siècle). A l'aide d'un outil informatique (la deuxième version, actuellement à l'étude, du plug-in informatique Graphoskop) je compte tester la cohérence dimensionnelle des écritures réalisées dans le scriptorium de l'abbaye. Cette analyse métrologique, complétée par un minutieux examen paléographique et codicologique, visera à cerner les particularités de la production de l'abbaye sur les plans graphique et extra-graphique par comparaison avec les écritures d'un ou deux autres scriptoria (à déterminer). Il s'agira d'une part d'estimer la stabilité du style de l'ensemble de la production écrite datée, de l'autre d'identifier, si possible, les différentes mains intervenant dans les manuscrits. A un niveau plus général, je compte contribuer à reconstruire l'histoire du scriptorium de l'abbaye de Saint-Pierre de Jumièges.


Entre le scriptorium et la cella : production communautaire et copie individuelle dans les monastères de l'ordre des croisiers au XVe siècle

Xavier HERMAND
Fondation universitaire Notre-Dame de la Paix, Namur
xavier.hermand@fundp.ac.be

Apparu au milieu du XIIIe siècle, l'ordre des croisiers s'est principalement implanté dans les anciens Pays-Bas et en Rhénanie. S'il appartient à la grande famille des chanoines réguliers, il a subi une forte influence dominicaine, bien visible dans l'adoption des constitutions des prêcheurs en 1248 ou à travers l'importance dévolue à la prédication, exercée indépendamment du cadre paroissial. En 1410, l'ordre a connu une profonde réforme qui s'inscrit dans le vaste mouvement de l'observance ; dans les décennies suivantes, les monastères croisiers abritèrent une intense activité d'écriture, dont subsistent aujourd'hui encore des centaines de témoins manuscrits.
De manière schématique, cette production peut être répartie en deux ensembles qui rendent compte de la coexistence, dans les couvents de l'ordre, de deux types de production de livres radicalement différents.
1° Les volumes transcrits en réponse aux besoins culturels des communautés, selon une politique de copie planifiée par les responsables des couvents, et destinés à être conservés dans les librariae monastiques : ces livres sont reconnaissables à leurs caractéristiques codicologiques et paléographiques (travail en équipe, support d'écriture " mixte ", littera gothica hybrida…). À leur sujet, on peut vraiment parler d'une production de scriptorium, semblable à celle qui avait pu se développer à l'âge d'or des ateliers d'écriture monastiques.
2° Les manuscrits exécutés par les frères sur initiative personnelle : la présence de cellules dans les couvents croisiers, expressément prévues par les constitutiones de l'ordre, a favorisé la diffusion d'une activité de transcription à des fins privées, qui échappait sans doute largement au contrôle institutionnel ; les cahiers ou ensembles de cahiers réalisés dans ce contexte présentent un aspect bien différent des volumes copiés au service de la collectivité (papier, mise en page grossière, littera gothica cursiva…), annonçant déjà le manuscrit de l'époque moderne.
En somme, le dossier richement documenté des croisiers éclaire un double phénomène, qui concerne d'ailleurs l'ensemble du monde monastique à la fin du Moyen Âge : la permanence, voire le renouveau, d'un travail de copie institutionnalisé, lié aux mouvements réformateurs ; mais aussi le développement de nouvelles pratiques d'écriture, plus informelles, étroitement associées à des intérêts ou à des besoins culturels individualisés, en rupture avec la notion classique de scriptorium.


Uniformity and Variability in Cassinese Gospel Books – A Case Study in Scriptorium Production Engineering and its Description

Andrew J. M. IRVING
Yale University, USA
airving1@nd.edu

An important organizing principal for the attribution of origin and date to an undated and unlocalized manuscript is that of similarity. When an undated manuscript lacking explicit evidence of origin is found to be like another securely dated and localized product non ex sola scriptura, neque ex uno solo characterismo, sed ex omnibus simul as Mabillon counseled, it can, with some caution, be attributed to that "scriptorium" and by comparison with later or earlier products, be assigned a relative date.
This principal of "likeness" depends on certain fundamental presuppositions of general uniformity of production at certain times and places. Such broad groupings of characteristics certainly do appear in relatively uniform clusters in medieval manuscripts and are usefully identified. Alongside this "sameness," however, remarkable variability in individual features is frequently attested. What is the reason for the uniformity in some features, but irregularity in others? What, makes variability significant in some features, but insignificant in others? What does the interplay between variability and uniformity tell us about the dynamics of what we might, with due caution, call "production engineering" in the medieval "scriptorium"?
Of course the sort of uniformity and predictability which is demanded by mass production of objects for commercial consumption, facilitated greatly by the advent of mechanized methods of production, was not possible or perhaps even desirable in non-commercial medieval "scriptoria" in which book products were hand-made and adapted to particular needs, both before binding and after. To recognize that the kind of absolute standardization to which we are now accustomed was unknown in products of medieval scriptoria, does not, however, say very much. As Frank Bischoff has shown in his analysis of variations in parchment thickness within individual codices, variability in individual features may be significant for reasons other than dating or localizing; even seemingly small variations may have been deliberately orchestrated by medieval scribes.
This paper will explore the tension between uniformity and variability on the basis of codicological and palaeographical features in seven surviving Cassinese Gospel books from the late eleventh-century. The relative uniformity of the manuscripts' text and function, and the security with which they have been each attributed to the Cassinese "scriptorium" under Abbots Desiderius and Oderisius I, furnish an opportunity both to identify common features across the sample, and to discuss intriguing examples of variability (e.g., ruling types and patterns; dimensions and proportions of the written space; punctuation, and litterae notabiliores). Comparison with data from the extant Desiderian/Oderisian corpus and from other Beneventan Gospel books will help to identify to what extent features found uniformly in the Cassinese Gospel books are peculiar to this group, or are better understood in light of their presence in other Cassinese manuscripts. Extensive digital photographs will amply illustrate the features discussed.


La produzione documentaria e libraria nella canonica di San Zeno di Pistoia (sec. XI-XII)

Michaelangiola MARCHIARO
Archivio Capitolare di Pistoia
micaelangiola@libero.it

Il contributo mira a dimostrare l'esistenza di uno scriptorium annesso alla canonica di San Zeno di Pistoia e a delinearne un quadro dell'attività tra la fine dell'XI secolo e il primo quarto del XII secolo, ad indagare il ruolo dei notai entro la produzione documentaria capitolare e all'interno dello scriptorium stesso. Figura preminente in questi anni all'interno della canonica, fu appunto un notaio, Martino, la cui attività notarile, esercitata dal 1076 al 1104, è testimoniata da pergamene originali provenienti dai fondi della canonica di San Zeno e dal monastero di San Mercuriale di Pistoia e da copie autentiche contenute in un cartulario dell'Archivio Capitolare di Pistoia, il codice C.132. Durante gli anni del notariato, Martino, oltre a rogare atti per la canonica, divenne dapprima clericus (così si autodefinisce nella subscriptio di un documento del 1085) per poi entrare a far parte del collegio canonicale; infine, tra il novembre del 1104 e il luglio del 1105, fu eletto proposto del Capitolo ed è attestato come tale almeno fino al 1115.
Contemporaneamente all'attività notarile di Martino e al suo ingresso nella canonica si può collocare la formazione del nucleo più antico della biblioteca capitolare, specchio della cultura dei canonici; il gruppo di codici, ancora quasi interamente conservato presso la Cattedrale di San Zeno, è caratterizzato da una straordinaria omogeneità a livello codicologico, paleografico e decorativo - peculiarità che provano l'esistenza di uno scriptorium all'interno della canonica - ed è testimoniato da un inventario di mano di Martino, databile entro il 1125, che annovera, all'interno del Breve recordationis de thesauro aecclesiae Sancti Zenonis, trentasei volumi. Martino non si preoccupò solo di registrare il patrimonio bibliografico della biblioteca: il confronto paleografico con i suoi documenti autografi ha permesso di individuare la mano del proposto all'interno di alcuni codici della biblioteca della canonica nei quali Martino introdusse alcuni esiti di lettera corsivi presenti negli atti da lui rogati negli anni precedenti.
Infine, nel periodo della propositura di Martino e sicuramente per sua iniziativa, almeno per la prima parte del codice, composito di due elementi, si compì anche la copia del cartulario C.132, noto come Libro Croce, nel quale furono trascritti 265 atti relativi al trasferimento di beni fondiari alla canonica di San Zeno e alla loro successiva gestione patrimoniale. Martino sorvegliò la copia della parte del cartulario affidata al notaio Gualberto come dimostrano l'indice del contenuto ai ff. 2r-3v e la trascrizione delle rubriche iniziali di ogni singolo documento di mano di Martino. Le numerose affinità grafiche tra Martino e Gualberto - rilevabili anche nelle realizzazioni grafiche dei notai successivi - oltre a testimoniare una continuità del rapporto professionale tra i notai che collaborarono con la canonica di San Zeno, dimostrano che, all'interno della cattedrale, si svolse anche un'attività di insegnamento volta all'apprendistato notarile e alla probabile formazione di copisti da destinare alla realizzazione dei codici della biblioteca capitolare.


The foundation and development of a Bamberg scriptorium: Frutolf of Michelsberg and his early twelfth-century legacy

T. J. H. McCARTHY
New College of Florida
tmccarthy@ncf.edu

As Hartmut Hoffman observed in Bamberger Handschriften des 11. und 12. Jahrhunderts, the learned polymath Frutolf of Michelsberg (d. 1103) played a key role in the development of the scriptorium of Michelsberg in Bamberg (a monastery founded in 1015). Frutolf was schoolmaster of Michelsberg and we possess unusually detailed information about his copying activity from an annotated library catalogue compiled in the early twelfth century by Prior Burchard of Michelsberg (d. 1147). Burchard's catalogue shows that most of Frutolf's books were liturgical and teaching texts, reflecting Frutolf's activities both in the schoolroom and in the liturgical life of his monastery.
Burchard's catalogue, however, is also a valuable source for the continuing develop-ment of Michelsberg's scriptorium in the years after Frutolf's death in 1103. It is uniquely personalised in a way unusual for medieval library catalogues: it records details about the copying activities of individual scribes and artists, and contains rare insights on such things as the rebinding of books. In short, the catalogue's wealth of information paints a vivid picture of the Michelsberg scriptorium as a living centre of book production and learning during the early twelfth century.
This paper proposes to use the rich evidence from Michelsberg as a case study for the monastic scriptorium of the early twelfth century. Building upon the work of Karin Dengler-Schreiber and Hartmut Hoffmann, as well as my own work, the paper will use the evidence of surviving manuscripts to contextualize the documentary evidence of Bur-chard's library catalogues. Manuscripts to be discussed in detail will include Frutolf of Michelsberg's three surviving autographs (today in Bamberg, Jena and Karlsruhe), as well as the Michelsberg manuscripts held in the Staatsbibliothek in Bamberg. The paper will show how our understanding of the monastic scriptorium-as well as of medieval intellectual culture in general-is defined by the materiality of the primary sources. In doing so, it focuses on two themes outlined in the call for papers: the production of books in relation to teaching activity and the personnel and organization of copying in scriptoria.


Le scriptorium de la cathédrale de Coimbra au Moyen Âge

Maria do Rosário Barbosa MORUJÃO
Université de Coimbra
rmorujao@gmail.com

L'existence d'un scriptorium dans la cathédrale de Coimbra est attestée aussi bien par les mentions à sa scribania et à des manuscrits qui y ont été écrits comme par des manuscrits subsistant encore. Malheureusement, son ensemble n'a pas été préservé, dû à plusieurs conjonctures historiques adverses, comme le changement de place du siège épiscopal au XVIIIe siècle et l'incorporation des livres, aussi bien que du chartrier de la cathédrale, dans les bibliothèques et archives de l'État, à la suite de l'implantation de la république en 1910, sans avoir le soin de les conserver ensemble.
Mon étude, continuant celle dont les résultats ont été présentés à Weingarten et d'autres entretemps menés à bout, portera sur les cartulaires et les obituaires de la cathédrale et permettra de jeter un peu de lumière sur l'organisation de son scriptorium, sur ses copistes et leur travail.
Mais la cathédrale de Coimbra a été aussi un grand centre épigraphique, et jusqu'à maintenant cette autre manifestation graphique, la production d'inscriptions, n'a pas été mise en rapport avec l'activité du scriptorium, bien qu'elle ait déjà été étudiée. Celle-ci sera la troisième et dernière partie de la communication que je propose.


Das Schreiben im Kloster als Weise der Bereicherung der Klosterbibliothek
(am Beispiel der Sammlungen der regulierten Augustiner-Chorherren zu Zagan/Sagan)

Wojciech MROZOWICZ
Universität Wroclaw/Breslau
wojciech.mrozowicz@gmail.com

Der Beitrag wird der Schreibtätigkeit im Kloster der regulierten Augustiner-Chorherren in Zagan (deutsch Sagan, in Schlesien) im Spätmittelalter gewidmet. In der Universitätsbibliothek Wroclaw (Breslau) befinden sich heute rund 500 mittelalterliche Handschriften, die aus diesem Kloster stammen. Das ist die größte der 1810-1811 säkularisierten schlesischen Klosterbibliotheken. Aufgrund der systematischen Auswertung der Kolophone und anderer Schreibervermerke aus den vorhandenen Kodizes werden die Bedingungen sowie die Ergebnisse der Schreibtätigkeit der Saganer Augustiner-Chorherren dargestellt. Es werden noch dazu Informationen aus der Klosterchronik (Catalogus abbatum Saganensium) und anderen schriftlichen Quellen verwendet. Vorläufige Beobachtungen zeigen auf, daß ein Skriptorium neben der Bibliothek im Saganer Kloster vorhanden sein mußte. Es wurden heute rund 50 mittelalterliche Schreiber aus Sagan identifiziert, deren Schreibtätigkeit die Klostersammlungen bereicherte.



Uno scriptorium di corte: Carlo d'Angiò e magister Faragius

Giovanna MURANO
Firenze
giovanna.murano@gmail.com

L'esistenza di uno scriptorium di corte a Napoli tra la seconda metà del Duecento ed i primi decenni è documentata dalla Ratio thesaurariorum della Cancelleria angioina. Agli scriptores librorum medicinalium venne concesso l'uso di un palatium (o parte di esso) "quod fuit qm Mathie Cutone in Platea Salliti de Neapoli iuxta domum qm Jacobi de Aquino, donec libros predictos scribant ad opus nostrum" (Reg. 1278 B, n. 30 col. 32). Tra coloro che ricevono uno stipendio nel 1292 sono ricordati i magistri rationales magne regie curie, consocii episcopi, auditores, custos archivii, registrator, scriptores e servientes deputati in officio rationum.
Distrutti durante la seconda guerra mondiale, ma noti grazie a regesta e alle parziali trascrizioni o traduzioni pubblicate da Nicola Barone, Paul Durrier, Minieri Riccio ed altri, le registrazioni documentavano una intensa produzione libraria, centralizzata, che vede coinvolti oltre a maestri, traduttori e correttori, preparatori di pergamena, copisti, miniatori e rilegatori, molti dei quali provenienti da luoghi diversi.
Negli anni Settanta-Ottanta del Duecento lo scriptorium è impegnato nella produzione di manoscritti contenenti traduzioni dall'arabo di magister Faragius, ebreo agrigentino, medico della scuola salernitana e di magister Matteo da Salerno. Tra queste il Taqwim al-sihha d'Ibn Butlan e l'enciclopedia medica di Al-Hawy Ar-Razi, opere di cui vennero approntati testimoni diversi, tutti di straordinaria magnificenza.
La relazione intende esaminare i fattori istituzionali, politici ed economici che portarono alla creazione dello scriptorium ed indagare sulla destinazione finale delle diverse copie delle opere di
medicina approntate per volere di Carlo I d'Angiò.


A la (re)découverte des scriptoria français : le catalogue des manuscrits datés.

Denis MUZERELLE
Paris
dm2@palaeographia.org

Parmi les différentes collections nationales de catalogues de manuscrits datés, la série française est celle qui (comme l'indique explicitement son titre) accorde le plus d'attention à l'origine des volumes. Cette option se trouve amplement justifiée par la moisson qu'elle a produite. Le "paysage codicologique", tel qu'on l'imaginait dans la première moitié du XXe siècle, s'est trouvé considérablement remodelé: de nombreux points ont émergé sur la carte - parfois, de véritables "îles au trésor" -; d'autres, qui focalisaient l'attention, ont été ramenés à de plus justes proportions. Il s'est notamment avéré que, contrairement à une idée ancienne - favorisée notamment par les travaux de Lesne sur la propriété ecclésiastique -, les établissements les plus riches n'étaient pas les seuls à entretenir un scriptorium. On a également constaté que la réputation de bon nombre de ces établissements tenait davantage à l'ampleur de leur bibliothèque qu'à ce qu'on pouvait réellement prouver de leur production. Un rapide tour de France permettra de dresser un bilan de ces "mises à/au jour" et d'insister sur quelques cas particulièrement intéressants du point de vue méthodologique.
L'enquête a par ailleurs conduit à affronter de manière répétée certaines interrogations, et à essayer de définir quelques critères permettant d'y répondre de manière cohérente. Les principales sont:
• Quel crédit peut-on accorder aux appréciations "qualitatives" : identifications de mains, apparentements stylistiques, caractères codicologiques ?
• Dans quelle mesure l'usage auquel un volume est destiné (notamment dans le domaine liturgique) autorise-t-il à en extrapoler l'origine ?
• Quelle valeur, en tant que preuve d'origine, peut-on reconnaître aux ex-libris "contemporains" et aux mentions dans des inventaires anciens ?
Enfin, la carte des scriptoria, telle qu'on peut la dresser à partir du CMD, fait apparaître un terrible déséquilibre géographique, qui pénalise systématiquement la moitié ouest du pays, et sa moitié sud - de sorte que le quart sud-ouest atteint le comble de l'indigence. Cette situation traduit-elle des conditions de production différentes ou des déperditions inégales? Faute d'indices probants, on ne peut qu'avancer différentes hypothèses.


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